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詩人的故鄉(xiāng)高中作文

一年一度的端午節(jié)又到了。每年的這一天，中國人都會(huì)吃粽子，在屈原的故鄉(xiāng)秭歸，會(huì)在門前掛艾葉、劃龍船，還有農(nóng)民自發(fā)組織的“農(nóng)民詩社”。今年的端午節(jié)更不一樣，因?yàn)槿鹞邕@個(gè)中國傳統(tǒng)的節(jié)日被列為“聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，屈原故鄉(xiāng)在瑞午這天也將舉行隆重的慶?；顒?dòng)。（下面是一篇關(guān)于詩社的文章）

秭歸，樂平里。屈原的故鄉(xiāng)，詩人的故鄉(xiāng)。

對我看來，屈原首先是一個(gè)詩人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。

而在這里，我想說的更多的是樂平里的“騷壇詩社”。騷壇詩社成立于明清時(shí)期，是一個(gè)純民間詩歌組織。詩歌內(nèi)容也多以憑吊屈原、抒發(fā)生活情感為主題，詩人們都是愛好詩歌的農(nóng)民。端午節(jié)不僅僅是詩人屈原的忌日，也是騷壇詩社每個(gè)社員心中最神圣的一天。在這一天，社員們自發(fā)地坐在一個(gè)庭院內(nèi)，自由登臺(tái)獻(xiàn)詩，共同緬懷屈原。

20xx年端午，我因一首古典詩詞《摸魚兒 悼屈原》獲得全國三等獎(jiǎng)。在秭歸領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，有幸參加了詩社的端午詩會(huì)。可以不夸張地說：這是我經(jīng)歷的所有文學(xué)聚會(huì)中，最令我震撼的。

農(nóng)民詩人。農(nóng)民？詩人？是兩者的結(jié)合？總之，他是讓我充滿了好奇和驚異的。好奇的是面朝黃土背朝天的他們是怎樣創(chuàng)作詩歌的；驚異的是他們是擁有什么樣的.詩歌激情。我想象著他們是不是一手扶著鋤頭，一手捧著詩卷，一邊耕作一邊吟詩；又是不是在結(jié)束了一天的勞作后，還來不及洗凈褲腿上的泥濘就一頭扎在火籠邊，就著柴火火焰的光亮寫詩。玉米、稻谷、紅薯是他們的生活必需品，而詩歌就是他們的精神糧食。沒有糧食他們是活不了的，同樣，沒有詩歌他們活又活得不充實(shí)、不滋潤。

那是一次沒有主持人的詩會(huì)，也沒有重量級的嘉賓，純粹只是他們自己的一場詩歌展示會(huì)。那記載詩歌的稿紙有的是信箋紙，有的是小學(xué)生的作業(yè)本，而有的是舊報(bào)紙。他們爭先恐后地?fù)屩吓_(tái)朗誦，一首接一首，似乎想把今年的詩歌收成全都展示出來。作品中有憑吊屈原的，有寫婚喪嫁娶的，也有歌頌新時(shí)代新生活的。此時(shí)，他們是一個(gè)個(gè)純粹的詩人。他們忘我地創(chuàng)作、忘情地朗誦。他們對詩歌的神圣、熱情、執(zhí)著震撼著我。我看到，有一種精神驅(qū)使著他們像著魔一般迷戀詩歌，那就是詩人的精神，是屈原的精神。他們敬屈原、拜屈原、悼屈原、讀屈原。從屈原的詩歌中、從對屈原的崇敬中，將屈原的精神和詩人的靈魂深深地植入在自己的身體里、深深地扎根在故鄉(xiāng)的土壤里。這里的人們骨子里就流淌著詩人的血液。屈原的詩魂縈繞在故土，也縈繞在故土里每個(gè)人的心頭、身上。種田和寫詩其實(shí)是并行不悖的，甚至相得益彰。