關(guān)于柏拉圖的名人名言

(相關(guān)資料圖)

未出生比未受教育好，因?yàn)橛廾潦菫?zāi)患的根源。

每個(gè)人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質(zhì)，感召的力量是不小的。

不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知。

先從人世間個(gè)別的美的事物開(kāi)始，逐漸提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上進(jìn)，從一個(gè)美形體到兩個(gè)美形體，從兩個(gè)美形體到全體的美形體；瑞從美的形體到美的行為制度，從美的行為制度到美的學(xué)問(wèn)知識(shí)，最后再?gòu)拿赖膶W(xué)問(wèn)知識(shí)一直到只有以美本身為對(duì)象的那種學(xué)問(wèn)，徹悟美的本身。

最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來(lái)而仍感滿足的人。

智者說(shuō)話，是因?yàn)樗麄冇性捯f(shuō)；愚者說(shuō)話，則是因?yàn)樗麄兿胝f(shuō)。

如果一個(gè)人的`激情，無(wú)論在快樂(lè)還是苦惱中，都保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應(yīng)當(dāng)恐懼，什么不應(yīng)當(dāng)懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱(chēng)每個(gè)這樣的人為勇敢的人。

美具有引人向善的作用和力量。

人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。

思想永遠(yuǎn)是宇宙的統(tǒng)治者。

尊重人不應(yīng)勝于尊重真理。

好人之所以好是因?yàn)樗怯兄腔鄣模瑝娜酥詨氖且驗(yàn)槿耸怯薮赖摹?/p>

無(wú)論如何困難，不可求人憐憫！

尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理。

我所謂教育就是指對(duì)兒童適當(dāng)?shù)牧?xí)慣所給予善端的培養(yǎng)養(yǎng)；——當(dāng)把快樂(lè)、友誼、痛苦和憎恨都適當(dāng)?shù)刂哺趦和?u>心靈中的時(shí)候，他們對(duì)這些性質(zhì)固然還不能明白；但一旦獲得了理性，就會(huì)發(fā)觀這些都是相和諧的。這心靈的和諧達(dá)到完善的境地時(shí)，即是道德；而那種依于快樂(lè)和痛苦的特殊訓(xùn)練，——就是在引導(dǎo)著你去恨你所應(yīng)恨的，愛(ài)你所愛(ài)的，——從始至終，是可以分開(kāi)來(lái)的；我看這可以正確地稱(chēng)為教育。

許多勝利都會(huì)為勝利者帶來(lái)殺身之禍，過(guò)去如此，將來(lái)也一定如此。

我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。

真理可能在少數(shù)人一邊。

我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。

拖延時(shí)間是壓制惱怒的最好方式。

意志不純正，則學(xué)識(shí)足以為害。

我認(rèn)為一種適當(dāng)?shù)慕逃?，只要保持下去，便?huì)使一國(guó)中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到這種教育又變成更好的人。

不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知。

應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)把心靈的美看得比形體的美更可珍貴，如果遇見(jiàn)一個(gè)美的心靈，縱然他在形體上不甚美觀，也應(yīng)該對(duì)他起愛(ài)慕，憑他來(lái)孕育最適宜于使青年人得益的道理。

我一息尚存而力所能及，總不會(huì)放棄愛(ài)智之學(xué)。

開(kāi)始是工作的最重要部分。

為著品德而去眷戀一個(gè)情人，總是一種很美的事。

凡勇敢、克制、公正，比諸真德皆惟依智慧而立。

智慧一定具有更神圣的品質(zhì)，這是永不會(huì)喪失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或?yàn)橛杏门c有益，或?yàn)闊o(wú)用與有害。要迫使那些稟賦好的人去得到我們認(rèn)為最偉大的知識(shí)，使其能夠看到“善”，幫助他們不斷前進(jìn)。

子女教育是社會(huì)的基礎(chǔ)。

除非男女受著一樣的教育，否則就不能使婦人有同男人一樣的責(zé)任。

教育是約束和指導(dǎo)青少年，培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)睦碇恰?/p>