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在女媧與伏羲之后，神農(nóng)氏又是一個對于中國古代的文明與發(fā)展有著重大貢獻(xiàn)的人物。他不僅僅是幫助人類發(fā)明了農(nóng)耕用具，還發(fā)明了醫(yī)術(shù)，下面是小編搜集整理的神農(nóng)氏是炎帝嗎，希望對你有幫助。

神農(nóng)氏是炎帝嗎

面對“神農(nóng)氏是炎帝嗎”這樣的問題，一直以來，在民間一直有著兩種相反的說法，也就是肯定或是否定的答案。對于第一種肯定的說法，這是由于人們對于古代遙遠(yuǎn)歷史資料的不理解，以至于誤導(dǎo)了，這是由于歷史資料的不一致而引起的。從我們所知道的歷史資料中，我們可以大致的知道神農(nóng)氏和黃帝有著密切的關(guān)系，而炎帝和黃帝之間也是有著各種的聯(lián)系，因此這就使得人們對號入座將神農(nóng)氏的身份強加到炎帝身上。其實大家有沒有注意到，在關(guān)于兩人的一本資料中有提到這樣的一段話，大體意思“神農(nóng)氏衰敗，諸位諸侯競相爭戰(zhàn)，使得百姓的生活過得水生火熱”從這段話之中，我們能夠知道，但是的神農(nóng)氏已經(jīng)敗落，面對當(dāng)時的各種部落之間的戰(zhàn)爭，神農(nóng)氏根本就無法在抗?fàn)帯Ｒ驗樯褶r(nóng)氏根本就不是一個擁有強悍軍事能力的部落，他是一個以農(nóng)作物而發(fā)展起來的部落。而炎帝則是在后來的時候還與蚩尤和黃帝作過站，從這里我們就可以知道炎帝和神農(nóng)氏并非同一人。

神農(nóng)氏出世

在女媧補天之后，不知過了多少年，在烈山的一個石洞里(又有神農(nóng)氏生于姜水之說，姜水在今寶雞境內(nèi)，這也是為什么會有炎帝和神農(nóng)氏是否為一人的爭議，應(yīng)是在神化他們時弄混了，袁珂先生把其列為一人;再《禮記》據(jù)此又稱神農(nóng)為烈山氏，蓋皆因其行多名號所致)，出生了一個小孩。說來奇怪，在他剛出世，石洞周圍自然涌現(xiàn)了九眼井，這九眼井里的水彼此相連，若取其中一眼之水，其它八眼皆會波動起來。這個孩子天生異相，身體是透明的，五臟六腑清晰可見，頭上長有兩只角，牛頭人身?？吹降娜藗兌颊f這是天神下凡，九眼井是他帶來的吧。于是在他長大后，大家推舉他為部落首領(lǐng)，因為他們居住在炎熱的南方，就自稱炎族，稱他為炎帝。有一次炎帝看見一只紅色的鳥銜著一串象種子和東西，看見炎帝鳥兒把它吐了出來，炎帝拾起來，鳥兒圍住他飛了三圈，又唧唧啾啾地叫了一陣飛走了。炎帝認(rèn)為這是天帝派紅鳥送來的食物種子，便把種子埋在土里。又用木頭制成耒耜，教人們松泥土，并掘井灌溉禾苗。這年秋天，一大片禾苗成熟了。人們多高興呀!大家感念炎帝的功德，都稱炎帝為神農(nóng)。這樣周邊的部落又稱炎帝部落為神農(nóng)部落，而稱他為神農(nóng)氏，即農(nóng)業(yè)部落的首領(lǐng)。(“氏”的原意是一種神祇，在原始社會代表部落首領(lǐng)的公用稱呼，只是后世的學(xué)者將其解釋為神祇，這和后來興起的中國神話學(xué)有關(guān)。)

神農(nóng)氏為五氏出現(xiàn)以來的最后一們神祇，中國諸神創(chuàng)世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢養(yǎng)家畜、種地稼穡等等一切為人民生活所做的準(zhǔn)備全部完成了，中國神話時代結(jié)束，傳說時代到來。神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒耜，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火德稱氏，故為炎帝，尊號神農(nóng)，并被后世尊為中國農(nóng)業(yè)之神。

神農(nóng)嘗百草

遠(yuǎn)古時期，百姓以采食野生瓜果，生吃動物蚌蛤為生，腥臊惡臭傷腹胃，經(jīng)常有人受毒害得病死亡，壽命很短。炎帝神農(nóng)氏為“宣藥療疾”，救夭傷人命，使百姓益壽延年，他跋山涉水，行遍三湘大地，嘗遍百草，了解百草之平毒寒溫之藥性。為民找尋治病解毒良藥，他幾乎嚼嘗過所有植物，“一日遇七十毒”。神農(nóng)在嘗百草的過程中，識別了百草，發(fā)現(xiàn)了具有攻毒祛病、養(yǎng)生保健作用的中藥。由此令民有所“就”，不復(fù)為“疾病”，故先民封他為“藥神”。炎帝神農(nóng)氏終因誤嘗斷腸草而死，葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾。